Tabula Peutingeriana – Einzelanzeige

Amazones

Asien östl. d. Maiotis (Asowsches Meer), nördl. d. Taurus

Ethnikon

8A5 / 9A1

rot

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Amazones (DNP)

Amazones - https://elexikon.ch/RE/I,2_1753.png

Directory Vol. II, Map 85, p. 1214 (text)

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Miller, Itineraria, Sp. 622:
Amazones, it. (lib. Gen., Pt, St, Ml etc.); juxta Oceanum confinalis Colchiae est patria, quae dicitur ab antiquis Amazonum (Ra); ähnlich AM; nach Pt im asiatiscehn Sarmatien. Jetzt wohnen die Amazonen, nachdem sie das Kaukasusgebirge verlassen haben, in Scytia Heremosa am Nördlichen Ozean (Ra V 28)

A.V. Podossinov, Eastern Europe in Roman Cartographic Tradition (Moscow, 2002) [in Russian], 358-59;

Miller, Itineraria, Sp. 622;

Barrington Atlas, Directory, Vol. II, p. 1214:
"The peoples of the region were still more problematic for classical wirters (note Pliny, NH 6.19-22). Indicative of our sources ignorance is the regular inclusion of the Amazons among the peoples of the lands of the northern Caspian (Strabo 11.5.1; Pliny, NH 6.35; Ptol. 5.18.13)."

Talbert, Richard J. A. (North Carolina);

DNP:
Amazones
(Ἀμαζόνες, die Amazonen).
A. Begriff

Mythisches Volk von Kriegerinnen, Schöpfung des griech. Epos und definiert durch das Epitheton antiáneirai, “Männern gleichwertig” (Hom. Il. 3,189; 6,186).

Blok, Josine H. (Groningen)

[English version]
B. Mythen

Durch die ganze Ant. hindurch berühmt für ihre Tapferkeit, wurden die A. in diverse Erzählungen eingeführt. Als maskuline Frauen forderten sie die Männlichkeit der griech. Heroen, (u. a.) Achill, Bellerophon, Herakles, Theseus, die Athener, Alexander den Großen, hauptsächlich auf dem Schlachtfeld, aber auch in sexueller Hinsicht heraus. Als ungriech. Protagonisten in der griech. ep. Welt wurden die A. als eponyme Heroinen griech. Städte in Kleinasien, z. B. Kyme, Sinope, Smyrna und Ephesos, beansprucht. Das Wesen der A. wurde durch ihre kulturell-geogr. Herkunft (im Epos: jenseits von Troia und in Thrakien; im 6. Jh. in Skythien, im 5. Jh. in Themiskyra beim Thermodon; in der hell. Zeit im ferneren Osten oder Westen), durch die Etym. ihres Namens, durch ethnographische Analogien mit einem bes. Interesse an den Rollen der Geschlechter und durch Assoziation mit griech. Gottheiten (Ares, Artemis) erklärt.

Blok, Josine H. (Groningen)

[English version]
C. Rezeption

Ant. A.-Königinnen fanden Eingang in die ritterliche Bilderwelt des MA, während die A. als Volk angeblich die Randgebiete der Welt, wie sie den Reisenden aus dem Westen damals bekannt war, bewohnten. Die Altertumswissenschaftler übernahmen die ant. Methoden der Identifikation, um dort A.-Gesellschaften anzusetzen, wo eine histor. Realität den A.-Mythen zugrunde zu liegen schien.

Penthesileia; Hippolyte

Blok, Josine H. (Groningen)


D. Ikonographie

A. werden als Kämpfende und Besiegte dargestellt, in Gruppen oder allein, oftmals beritten, mit Pfeil und Bogen, Schwert und Pelta: auf Votivschilden (früheste Überlieferung auf einem Tonschild aus Tiryns um 700 v. Chr.), auf Schildbändern ab E. 7. /Mitte 6. Jh. v. Chr. und insbesondere auf Vasen seit etwa 570 v. Chr. Thema sind die A.-kämpfe vor Troja (Achilleus und Penthesilea: Münchener Schale des Penthesilea-Malers, um 460 v. Chr.), häufiger aber die Amazonomachien des Herakles und - seit dem letzten Viertel des 6. Jh. v. Chr. - des Theseus. A.-kämpfe gehören zum Bildrepertoire spätarcha. bis nachklass. Bauplastik, wie etwa in Eretria (W-Giebel des Apollon-Tempels, Ende 6. Jh. v. Chr.), in Delphi (Metopen des Athener Schatzhauses, um 490 v. Chr.), in Athen (O-Metope des Hephaisteion, um 450 v. Chr.), in Olympia (W-Metope des Zeustempels, um 460 v. Chr.; am Zeusthron: s. Paus. 5,11,4), in Bassai (Fries des Apollon-Tempels, um 410 v. Chr.), auch in Selinunt (O -Metope von Tempel E, um 470/460 v. Chr.), in Gjölbaschi-Trysa (Fries des Heroon, Anf. 4. Jh. v. Chr.), in Halikarnassos (Fries am Mausoleum, um 350 v. Chr.), in Magnesia am Mäander (Fries am Artemis-Tempel, 2. H. des 2. Jh. v. Chr.). Besondere Bedeutung erhielt die att. Amazonomachie nach den Perserkriegen als myth. Paradigma der erfolgreichen Abwehr der Persergefahr durch die Athener: W-Metopen am Parthenon (447/440 v. Chr.), Schild der Athena Parthenos (447/438 v. Chr.), Wandgemälde des Mikon im Theseion und in der Stoa Poikile in Athen (um 460 v. Chr.); mit ähnlichem Anspruch im 2. Jh. v. Chr. das kleine attalische Weihgeschenk in Athen (“Sterbende Amazone”, Neapel). Von drei der “ephesischen A.”, die Pheidias, Polyklet, Kresilas und Phradmon zwischen 440 und 430 v. Chr. für das Artemision in Ephesos anfertigten, sind zahlreiche röm. Kopien und Nachbildungen erh.: Mit einiger Sicherheit kann der “Typus Mattei” Pheidias zugeschrieben werden; die Zuschreibungen der A. Sciarra /Lansdowne an Kresilas und des kapitolinischen “Typus Sosikles” an Polyklet bleiben umstritten. Aus röm. Zeit sind A. außerdem auf zahlreichen Mosaiken, Münzen, Friesen, Votivreliefs u. ä. dargestellt; allein mehr als 60 Sarkophagreliefs überliefern die Kämpfe zwischen A. und Griechen.

Ley, Anne (Xanten)

Liccardo, Names, S. 8, 95, 124, 209n33, 224–227.

P. Devambez, A. Kauffmann-Samaras, s. v. Amazones, LIMC I,1, 1981, 586-653 (mit älterer Lit.)

J. Floren, Die Amazone des Phidias, in: ΜΟΥΣΙΚΟΣ ΑΝΗΡ,FS M. Wegner, 1992, 119-141.

W. Gauer, Parthenonische Amazonomachie und Perserkrieg, in: Kanon. FS E. Berger, 1988, 28-41.

W. Gauer, Die ephesischen A., das Bildnis des Artemon und der samische Krieg des Perikles, in: Kotinos, FS E. Simon, 1992, 188-198.

Chr. Höcker, L. Schneider, Phidias, 1993, 104-110.

B. Schmaltz, Zu den ephesischen A., in: AA 1995, 335-343.

J. Blok, The Early Amazons, 1995.

P. DuBois, Centaurs and Amazons, 1982

W. Tyrrell, Amazons, 1984.

Toepffer, Johannes/Graef, Botho, Amazones, in: RE I.2 (1894) Sp. 1754-1789; 2900.

07.06.2026 14:50